Neşri'nin Tarihine göre Osman Bey'in tahta çıkma ve hutbe okumasına yönelik yapılan eleştiri

Neşri'nin bu ifadeleri Osman Gazi'ye Selçuklu sultanına karşı zoraki bir tabiiyet (edep göstergesi) arz ettirmesinden öte bir mana taşımamaktadır. Şayet öyle olsaydı 1302'de III. Alaaddin'den sonra yine ismen tahta çıkarılan il. Mesud'a karşı da bağlılık göstermesi gerekmez miydi? Ayrıca 1299'dan sonra

Yazılı tarihe göre Osman Bey ne zaman hutbe okuttu ve tahta geçti?

Neşri tarihinde ise Aşıkpaşazade ve Kemalpaşazade'ye muhalif olarak; "Osman Gazi dahi Sultan Alaeddin zamanında devletini ilan etmişti. Lakin edebe riayet edüben hutbeyi ve sikkeyi yine Sultan Alaeddin adına kılmıştı ... Ne zaman ki Sultan Alaeddin ahirete in­ tikal etti, oğlu kalmadığından yerine veziri Sahip Ata geçti. Osman bunu işidüb buyurdu;

Kemalpaşazade, Osman Bey'in tahta ve hutbe okumasını şöyle tarif etmektedir

"Kemalpaşazade Osman Gazi'nin Karacahisaraa cemaatle Cuma namazı kılmaya izin verip adına hutbe okutmasını, serbest hareket etmeye başlamasına bir misal olarak gösterir. Ancak o da kesin müstakilliğini ilan tarihi olarak 699/1299 tarihini şu ifadelerle verir: "Al-i Selçuk dağılıp saltanat işleri ve memleket ahvali bozulunca Osman Gazi cihangirlik meydanında idare dizginlerini eline

Kemalpaşazade tarihine göre Dursun Fakih Hutbe okutulması için Anadolu Selçuklu Devletinden izin istenmeli dediğinde Osman Bey su sözleri söyler

"Kemalpaşazade'ye göre Dursun Fakih'in Cuma namazı için Selçuklu sultanından izin istenmesi gerektiği yolundaki sözlerine Osman Gazi şöyle cevap vermiştir: "Ben kimsenin taht-ı hükümetinde değilim. Kendi başıma sul­ tanım. Bu diyarı kılıcımla açıp dururum. Kul nöker almadım, ne efendim var ne sultanım! Benim icazet verdiğim yetmez mi? Benim