Hiçbir Osmanlı padişahı yuzugundeki zehir koymamistir. Yıldırım Bayezid Zehir içmedi hastalıktan ve üzüntüden dolayı vefat etmistir

Bütün bu kaynaklardaki ifadeleri bir yana bırakıp Neşri'nin hildye tarzıyla verdiği tek bir rivayetten hüküm çıkarmak tarih metodu açısından da kabul edilebilecek durum değildir. Ayrıca ne Yıldırım Bayezid Hana gelinceye kadar ne de ondan sonrasında Osmanlı padişahlarının savaşlara girerken yüzüklerinde zehir taşıdıklarına dair bir rivayet, hiçbir

Yıldırım Bayezid intihar etmedi, üzüntüden dolayı hastalanır ve böylece vefat eder. Yalanlar ve Rivayetler

"Düşman elinde zebun olup memleketi eller elinde görmektense ölüm yeğdir" deyip kendi nefsini helak eyledi." Aşık.paşazade ise "Semerkand'a götürüleceğini işitince kendi maslahatını gördü" demektedir. Neşri ve Aşık:paşazade'nin bu ifadelerini alan yerli yabancı bazı tarihçiler, romancılar, hikayeciler Yıldırım'ın kendisini zehirlediği tezini iddia ettiler. Oysa aynı Neşri daha önceki iki

Yıldırım Bayezid esir düşünce ve Timur Karamanoğullarina toprak verince yuzugundeki zehiri icmistir? Bu tamamen yalandir

"Yıldırım Bayezid hakkındaki ikinci yanlış rivayet ise, onun esaret hayatına dayanamayıp, yüzüğündeki zehiri içerek intihar etmesidir. Bu konu Neşri tarihinde; "Bir Hikayet'' başlığı altında şöyle veril­ mektedir: "Rivayet ederler ki Timurleng Rum vilayetini (Anadolu) zapt edip Karamanoğlu'na vermişti. Yıldırım Han bunu işitince gayet incindi. Yüzüğünde zehri vardı. Gayretinden kendini sakınmayıp," (Ahmet Şimşirgil – Kayı I)

Yıldırım Bayezid'in kafese konması yalanı nasıl ve nereden çıkmıştır? Bunun kaynağı nedir?

Öyleyse bu hikaye nereden çıkmıştır? Askerlerin bakışları altında seyahat etmek istemeyen Osmanlı sultanı, yolda giderken bir taht-ı revana binmeyi uygun görmüştü. Padişahın seyahat ettiği bu kapalı hüçreye bazı kaynaklarda kafes tabir olunmuştur. Nitekim Fatih devrinde Divan-ı Hümayun top­ lantılarını padişahların izledikleri bölüme de kafes tabir olunması bu anlayışı yansıtmaktadır. İşte

Yıldırım Bayezid'i kafes koyma yalanını hiçbir tarihçi kabul etmez

"İranlı edip Mevlana Hatifi de Timurname'sinde iki padişahın dostça münasebetlerinden öte söz etmez. Demir kafes meselesini Osmanlı, Timurlu ve Batılı tarihçilerin görüşleri ve nakilleri ile değerlendiren Hammer, "Şayet gerçekleri ifade edecek olursak bu husus üç asırdan ziyade felsefe makalelerine konu olan bir efsaneden öteye gitmez" demektedir. 139" (Ahmet Şimşirgil – Kayı I)

Hoca Sadeddin Efendi, Timur Tarihçi Şerefeddin Ali Üzdü , Yıldırım Bayezid'i kafese konulması ile ilgili rivayeti yalanlar

Meşhur tarihçi Hoca Sadeddin Efendi bu ifadeleri düzmece ha­ berler olarak nitelendirmektedir. Şayet böyle bir uygulama görülniüş olsa Timur'u yüceltmekte ve Osmanlı'yı aşağı tutmada aşırı giden, Timurilerin resmi tarihçisi Şerefeddin Ali Yezdi mutlaka kullanır­ dı. Bütün yazdıklarını bağnazca ve taassup içerisinde dile getiren bu yazar, iki hükümdarın konuşmalarını,

Sultan İbrahim Han nereye gömüldü? Ayasofya vaftizhanesi iftirası

Bir de günümüzde çok konuşulan bir husus var. Neymiş efendim? Sultan İbrahim Han ve Birinci Mustafa Han akli dengeleri bozuk olduğundan Ayasofya’nın