Ortodoks etiketine sahip kayıtlar gösteriliyor. Tüm kayıtları göster
Ortodoks etiketine sahip kayıtlar gösteriliyor. Tüm kayıtları göster
12 Şubat 2022 Cumartesi
Haçlı ordusu önüne çıkan Ortodoks ve müslümanları katlederek ilerlemeye devam eder. Yıldırım Bayezid
Ahmet Şimşirgil
Bayram Cigerli
bayramcigerli.blogspot.com
Haçlı İttifaki
Katletmek
Kayılar
Müslüman
Ortodoks
Osmanlılar
Rahova
Tarih
Tarih Konu Anlatım
Tarih Notları
Vidin
yıldırım bayezid
Rohat Fatih
Comment
Macar Kralının önderliğindeki Haçlı ordusu Ortodokslari öldürüyor tecavüz ediyor ve yağma ediyor, Yıldırım Bayezid
Ahmet Şimşirgil
Bayram Cigerli
bayramcigerli.blogspot.com
Haçlı İttifaki
Katliam
Kayılar
Ortodoks
Osmanlılar
Tarih
Tarih Konu Anlatım
Tarih Notları
Tecavüz Etmek
Yağmalamak
yıldırım bayezid
Rohat Fatih
Comment
Katolig Hristiyanların oluşturduğu Haçlı ordusu Korkusu Jan önderliğinde geçtikleri Ortodokslari öldürüyor mallarına el koyuyor
Ahmet Şimşirgil
Bayram Cigerli
bayramcigerli.blogspot.com
Haçlı İttifaki
Katolig
Kayılar
Korkusuz Jan
Ortodoks
Osmanlılar
Öldürmek
Tarih
Tarih Konu Anlatım
Tarih Notları
yıldırım bayezid
Rohat Fatih
Comment
4 Şubat 2016 Perşembe
Heterodoks İslam
Ahmet Yaşar Ocak
Anadolu Tarihi
Belge-Kaynak
Din-Mitoloji
Heterodoks İslam
Ortaçağ
Ortodoks
Rohat Fatih
Comment
Ahmet Yaşar Ocak
1999
“Heterodoxie” Yunanca bir kelime olup, gerçek ve doğru inanç kabul edilen “Orthodoxie”nin karşıtıdır. Belirli bir dinin dogma’larına uygun ve doğru yol sayılan inançlardan ayrılan her inanç sistemi heterodoks olarak kabul edilir.
İslamiyet’te dogmalara (Kuran ve Hadis hükümlerine) uygun düşen inancın “Sünnilik” olduğu düşünülür. Sünniliğe aykırı düşen inançlar ise İslamdaki heterodoksluğu temsil eder. Bunlar Sünniliğe ters düşen fakat İslam dini çerçevesine girdiği kabul edilen inançlardır.
IX. ve X. yüzyılda İslamiyet Orta Aya’da değişik bölgelerdeki Türk zümreleri arasına girmeye başladığı zaman yerleşik halk, doğal olarak bir yerde oturmaları sebebiyle, medreselerde işlenen ve öğretilen ve kitabi esaslara daha sadık bir İslam anlayışı benimsemişti. Göçebe topluluklar ise, kendilerine önce İranlı sonra da Türk sufiler tarafından getirilen tasavvuf ağırlıklı bir İslam'ı benimsediler.
Heterodoks İslam dediğimiz bu Müslümanlık tarzı XI. yüzyıldan itibaren Anadolu’ya girdi. Heterodoks İslam yorumu, zaten önceki dinler aracılığı ile alışmış bulundukları mistik kültür üzerine yine mistik bir nitelikte gelen İslam'ın birleşerek değişime uğraması ile zaman içinde meydana geldi.
Heterodoks İslam'ın en dikkat çekici yanı Türkler arasında İslam’dan önce varolan bazı dinlerin kalıntılarını İslami kavramın içinde birleştiren ve yoğuran bir bağdaştırıcı olmasıydı.
Heterodoks İslam'ın sistematik yazılı bir teolojisi yoktur, şifahi bir teolojisi vardır. Bu İslam yorumunda göçebe hayatla uyuşamayan şer’i emir ve yasaklar pek yer bulamıyor, onların yerine eski ritüeller görünürde bir İslam cilası altında varlığını sürdürmeye devam ediyordu.
Ahmet Yaşar Ocak, Türkler, Türkiye ve İslam, İletişim, 1999