Kadı neden Yıldırım Bayezid'in şahitliğini kabul etmez. Çünkü sen cuma namazını cemaat ile kilmiyorsun.

Senin şahitliğin geçersizdir. Zira sen namazını cemaatle kılını­ yorsun. Elinde imkan olduğu halde namazlarını cemaatle kılmayan biri yalancı şahitlik edebilir demektir." Bu itham karşısında herkes Yıldırım Bayezid'in hiddetlenmesini bekliyordu. Fakat o boynunu büküp mahkemeyi terk etti. Bu hadi­ seden

Yıldırım Bayezid, alimlerin görüşlerine çok önem veren bir padişah idi

Yıldırım Bayezid Han, alimlerin sohbetlerinde bulunur, devlet meselelerini onlarla istişare ederdi. Allahu Tealanın emir ve yasak­ larını bildiren sözleri canla başla kabul ederdi. Bir gün padişahın mahkemede şahitlik etmesi gerekiyordu. Mahkemede herkes gibi o da ellerini önünde bağlayarak ayakta bekledi. Devrin Bursa kadısı Molla Şemseddin Fenari dik dik pa­ dişahı süzdükten sonra şu hükmü verdi:" (Ahmet Şimşirgil – Kayı I)

Yıldırım Bayezid, rüşvet alan birkaç kadiyi bir eve kapatıp yakmak istee onu zar zor dururlar ve kadilaar maaşa bağlanır

Bir rivayete göre, Rumeli'de kadıların rüşvet aldıkları şayiası ortaya çıkmıştı. Derhal tahkikat açtıran Bayezid, suçu sabit olanları Yenişehir'de bir eve kapattırdıktan sonra yakılmalarını emretmişti. Kendisini büyük bir hiddetle verdiği bu kararİndan, başta Veziri­ azam Ali Paşa olmak üzere ulema ve alimler güçlükle vazgeçirdiler. Ali Paşanın bunların

Adil davranan, Adaletin hükümlerine boyun eğen erdemli padişah Yıldırım Bayezid

Tarihler, Bayezid'in gerek fetihlerinde gerekse tebaasına karşı fevkalade adil davrandığı hususunda müttefiktir. Konya muhasa­ rasında, Sivas'ın ilhakında, Rumeli fütuhatında ortaya koyduğu adil davranışlar örnek olacak derecede yüksektir. Her gün belirli bir zamanda herkesin kendisini görebileceği bir yerde durur, dört bir yandan gelen tebaasının şikayet ve

Ankara Savaşı'nda esir düşen padişah Yıldırım Bayezid

Büyük Cihangir Timur Han'ı, hiç tahmin bile etmediği bir esnada Ankara önünde baskın halinde yakalaması askeri kudretinin diğer bir ispatıdır. Ancak bu halden istifade etmeyerek düşmana fırsat vermesi, kendisine ve ordusuna aşırı güveni aleyhine olmuştur. Kara Tatarlarla Anadolu beyleri kuvvetlerinin ihaneti ise bu savaşta Yıldırım'a en büyük darbeyi vurmuştur." (Ahmet Şimşirgil – Kayı I)

Nigbolu Savaşı ile Avrupa'ya kök sökturen padişah Yıldırım Bayezid

Niğbolu Muharebesi'nde; askerlerini sevk ve idare, düşmanı imha konusundaki mahareti, kendisinin üstün bir kumandan olduğunu göstermektedir.142" (Ahmet Şimşirgil – Kayı I)

Yıldırım Bayezid, hızlı çevik ve güçlü biri idi. Çok kısa sürede Anadolu'nun siyasi birliğini tamamladı

Küçük yaşlardan itibaren savaşlara da katılmaya başladı. Do­ ğuştan kumandan vasıflıydı. Kahramanlığı ve cesareti ile ün yaptı. Çok cesurdu. Fevkalade hızlı hareket ederdi. Ordularını da süratle istediği yere sevk eder, düşmanlarının hiç beklemediği anda karşı­ sına çıkardı. Yıldırım unvanını hakkıyla kulanırdı. Mizaç itibariyle asabi idi. Ani vakalar karşısında itidalini ve soğukkanlılığını

Yıldırım Bayezid kimlerden eğitim gördü hocaları Kimlerdir?

Küçük yaştan itibaren zamanın en mümtaz alimlerinden olan Bursa Kadısı Koca Mahmud, Kazasker Çandarlı Halil ve Karamanlı Molla Rüstem.'den ilim öğrendi. Babasının seçme komutanlarından askerlik eğitimi gördü, orduları sevk ve idare dersleri aldı." (Ahmet Şimşirgil – Kayı I)

Yıldırım Bayezid, doğumu annesi ve babası Kimdir?

1360 yılında Bursa'da dünyaya geldi. Babası Murad-ı Hüdavendigar, annesi Gülçiçek Hatundur." (Ahmet Şimşirgil – Kayı I)

Hiçbir Osmanlı padişahı yuzugundeki zehir koymamistir. Yıldırım Bayezid Zehir içmedi hastalıktan ve üzüntüden dolayı vefat etmistir

Bütün bu kaynaklardaki ifadeleri bir yana bırakıp Neşri'nin hildye tarzıyla verdiği tek bir rivayetten hüküm çıkarmak tarih metodu açısından da kabul edilebilecek durum değildir. Ayrıca ne Yıldırım Bayezid Hana gelinceye kadar ne de ondan sonrasında Osmanlı padişahlarının savaşlara girerken yüzüklerinde zehir taşıdıklarına dair bir rivayet, hiçbir

Yıldırım Bayezid nasıl ve neyden oldu? İntihar mı, zehir mi, hastalık mı?

Timurlu tarihçilerinden Şerefeddin Yezdi "Yıldırım Bayezid, dün gece zik nefes (nefes darlığı) ve hunnak (boğaz ağrısı) marazıyla dar-ı fenadan dar-ı bekaya irtihal etti" demektedir. Nizameddin Şami ise Zafername'sinde, "Müzmin hastalığı, ruhi kederinin te­ siri ile ziyadeleşerek kuvvetten düşüp vefat etti" demiştir. Bu iki tarihçinin Yıldırım'ı tedavi eden doktorlardan bilgi almış olmaları kuvvetle

Yıldırım Bayezid intihar etmedi, üzüntüden dolayı hastalanır ve böylece vefat eder. Yalanlar ve Rivayetler

"Düşman elinde zebun olup memleketi eller elinde görmektense ölüm yeğdir" deyip kendi nefsini helak eyledi." Aşık.paşazade ise "Semerkand'a götürüleceğini işitince kendi maslahatını gördü" demektedir. Neşri ve Aşık:paşazade'nin bu ifadelerini alan yerli yabancı bazı tarihçiler, romancılar, hikayeciler Yıldırım'ın kendisini zehirlediği tezini iddia ettiler. Oysa aynı Neşri daha önceki iki

Yıldırım Bayezid esir düşünce ve Timur Karamanoğullarina toprak verince yuzugundeki zehiri icmistir? Bu tamamen yalandir

"Yıldırım Bayezid hakkındaki ikinci yanlış rivayet ise, onun esaret hayatına dayanamayıp, yüzüğündeki zehiri içerek intihar etmesidir. Bu konu Neşri tarihinde; "Bir Hikayet'' başlığı altında şöyle veril­ mektedir: "Rivayet ederler ki Timurleng Rum vilayetini (Anadolu) zapt edip Karamanoğlu'na vermişti. Yıldırım Han bunu işitince gayet incindi. Yüzüğünde zehri vardı. Gayretinden kendini sakınmayıp," (Ahmet Şimşirgil – Kayı I)

Yıldırım Bayezid'in kafese konması yalanı nasıl ve nereden çıkmıştır? Bunun kaynağı nedir?

Öyleyse bu hikaye nereden çıkmıştır? Askerlerin bakışları altında seyahat etmek istemeyen Osmanlı sultanı, yolda giderken bir taht-ı revana binmeyi uygun görmüştü. Padişahın seyahat ettiği bu kapalı hüçreye bazı kaynaklarda kafes tabir olunmuştur. Nitekim Fatih devrinde Divan-ı Hümayun top­ lantılarını padişahların izledikleri bölüme de kafes tabir olunması bu anlayışı yansıtmaktadır. İşte

Yıldırım Bayezid'i kafes koyma yalanını hiçbir tarihçi kabul etmez

"İranlı edip Mevlana Hatifi de Timurname'sinde iki padişahın dostça münasebetlerinden öte söz etmez. Demir kafes meselesini Osmanlı, Timurlu ve Batılı tarihçilerin görüşleri ve nakilleri ile değerlendiren Hammer, "Şayet gerçekleri ifade edecek olursak bu husus üç asırdan ziyade felsefe makalelerine konu olan bir efsaneden öteye gitmez" demektedir. 139" (Ahmet Şimşirgil – Kayı I)

Hoca Sadeddin Efendi, Timur Tarihçi Şerefeddin Ali Üzdü , Yıldırım Bayezid'i kafese konulması ile ilgili rivayeti yalanlar

Meşhur tarihçi Hoca Sadeddin Efendi bu ifadeleri düzmece ha­ berler olarak nitelendirmektedir. Şayet böyle bir uygulama görülniüş olsa Timur'u yüceltmekte ve Osmanlı'yı aşağı tutmada aşırı giden, Timurilerin resmi tarihçisi Şerefeddin Ali Yezdi mutlaka kullanır­ dı. Bütün yazdıklarını bağnazca ve taassup içerisinde dile getiren bu yazar, iki hükümdarın konuşmalarını,